形意拳

道家养生精髓


  道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。

  道家所主张的“道”,是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中,道即是其基本法则。《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,就是关于“道”的具体阐述。所以,人的生命活动符合自然规律,才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。

养生知识

  道家思想中,“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张,对中医养生保健有很大影响和促进。道家,养生,道家养生,道家养生精髓。

  1、清静无为

  清静,在这里主要指的是心神宁静;无为指的是不轻举妄动。具体地说,就是《道德经》所说的“少私寡欲”。这种清静无为以养神长寿的思想,一直为历代养生家所重视,浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。

  2、贵柔、返朴归真

  老子在实际生活中观察到,新生的东西是柔弱的,但却富有生命力;事物强大了,就会引起衰老。他在《道德经》中指出:“坚强者,死之徒;柔弱者,生之徒”。如果经常处在柔弱的地位,就可以避免过早地衰老。所以,老子主张无欲、无知、无为,回复到人生最初的单纯状态,即所谓“返朴归真”。

  3、形神兼养

  庄子养生倡导去物欲致虚静以养神,但也不否认有一定的养形作用。《庄子·刻意》说:“吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已。此道引之士、养形之人,彭祖寿考者所好也”。由此可见,我国古代的导引术是道家所倡导的,从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。

  道家的自然养生思想对后世影响极大,历代都有众多的崇拜者与继承者。他们一方面身体力行,体验效果,同时还阐述发挥补充老庄养生思想,撰述著作,指导后人。

  1、养生,养死,同出而异名,早晚的事,何必扣字眼呢?与人争多侵权。与天地争日月不侵权,不犯罪,劳动知足养生。

芸芸众生,历朝历代,一至于将来,没有一人一生物实破这个摡念,养生的伟大,死有因果。难道还不够吗?养生也。道家,养生,道家养生,道家养生精髓。

  2、当然不是那么简单,老子《道德经》讲:“一阴一阳谓之道”。看似简单几个字其蕴涵的能量却是巨大的,关键要用心去剖析它。宇宙由阴阳二气组成,社会由男人女人组成,但这只是组成阴阳的因素;宇宙要运行,社会要延续,必须要阴阳交媾方能生生不息。我们科学家所观测到的宇宙模型正是一个阴阳交媾的动态太极图。而人类社会要繁衍发展,光有男人女人还不行,必须要交媾才能有下一代,才能生生不息。明白了阴阳本意,即洞察了风水的真谛。

  3、个人理解“道法自然,大道至简”是道家文化的精髓。

道,可能有两层含义,一是事物的内在规律,通俗点说就是把事情做好的最佳办法。二是人性中的正念,通俗点就是利他利社会的公德心。

“道法自然”就是讲做事要遵循客观事物的本来规律,多从有利于他人有利于社会的角度去考虑,顺势而为,才会得到更多的支持,也更容易成功。

“大道至简”就是大道就存在于我们身边的意思。不用天天研习道教著作,只要心存利他利社会的心去为人处世,所有日常事物都暗合了事物的内在规律,那么日常生活中随心所愿就成为了必然。

  4、“道家文化”的精髓是“天人合一”。道家思想认为,宇宙中的一切都由“道”产生,道是一种说不清、道不明的东西,这种东西是迫不得已才被称为“道”的。道生一,一生二,二生三,三生万物。人也是万物中的一种,是存在于宇宙中“道”的一分子。道生天,天生地,地生人,道家的这个表述,清楚的指出,人终究出自于道,人类的一切活动必须遵循“道”,这里的“道”即规律。

由于人不能逆天行道,因此,人们必须按规律办事,而这个规律即“道”,它无时不在,无处不有。以环境保护问题为例,如不顾后果的过渡开发,无视污染等问题,我们的生存环境就会遭到极大破坏,人民的身体健康就会严重受损,完全违背了我们当初发展经济、提高人民生活水平的初衷。

所以,道家文化要求我们顺时而为,一切按规律办事,以无为而达到无不为。

  5、“道家文化”的精髓是什么,这个问题其实没有准确的答案的。

但可以确定的是,“养生之道”和“避世之谈”,都仅仅是其中一部分!

因为“道家”这俩字儿,是实实在在“博大精深”。

首先要明确一下,“道家”和“道教”,是不能划等号的;“道教”只是“道家”思想的一个大的分支,但它远远不是“道家”思想的全部。

举个大家都知道的例子,“中医理论”其实也是从“道家”思想中演化而来的。

“道家”思想,在我个人感觉最精髓的一句话是“道不可言”。

“道”是一种态度,一种智慧,一种对人生的体验和感悟。

每个人的生活习惯,文化程度,成长历程不同,那么“道”对他而言的形象和感受都不会相同。

所谓“不假外求”,就是这个道理。

每个人都有自己“道”,都有自己践行“道”的方式,以自己的思维方式强行去推销自己的“道”给他人,其实本质上就已经属于“离经叛道”了。

“道家”思想其实是最灵活通脱的处世之道。道家,养生,道家养生,道家养生精髓。

如:“游刃有余,以无厚入有间”

“道在屎溺”

“上善若水,水善利万物而不争,处众人所恶,故几于道。”

“道即如来,如实道来。”等等。

每个人对“道”的理解不一样,阐述出来的“道”,也就千变万化。

所以说,若论“道家文化”的精髓是什么?

个人感觉应该是它所包含的人与人,人与自然之间相处的哲理。

“养生之道”和“避世之论”,其实已经属于旁枝末节了。

  6、“道家文化”的精髓是什么?

养生之道可以这么讲。但您说的避世之谈,现在来讲并不是这样的,其实“道家文化”的精髓用在我们当今世人的身上,是另一种寓意,当今社会来讲的话,以下几点来分析:

一,遇事不慌乱

这一点可以说是道家讲的“逍遥”之意,我们现在的生活繁忙琐碎,简直是乱的一塌糊涂,有些时候工作上遇到了压力,或者是情感之间有了矛盾,这些事情就会无处发泄,我们可以坐享冥思,沉淀自己的浮躁之心,把“逍遥”之意灌输自身,让自己享受于当下,这是庄子的逍遥之意。

二,欲望不贪婪

也就是说世间万物,都有他所散发的魅力所在,但是我们要控制自己的欲望,“不为物累”的做到修身养性,欲望也是道家文化的最大影响之一,若用“道家文化”来讲那就是要“顺应自然”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

三,遇事不冲动

“戾气”过重那么做事就容易冲动,冲动不能成事,定会坏事,做事要按照自己的原则去做,不能违背原则。

总结:

我们就需要人与自然的核心关系,只有这些自然地法则,才能被自然所接纳,不肆意妄为,要增强自己的道德修养,道家讲“道法自然”自然,释然,当然,怡然。“尊道贵德”“天人合一”的信仰。

  7、【寒柏陇卧子/答文】

“道家文化”在历代圣贤大德的不断演化和发展下,各家之间互相吸取营养,包含的内容当然不仅仅是如何养生和出世修行这么简单;“道家”的核心还是依老子的《道德经》与庄子的哲学思想为主要核心思想。道家文化含涵繁复、不足而论,寒柏陇卧子就简单谈一下自己对道家文化的主要核心“老庄哲学”的一点浅薄的看法:

—— 老子与《道德经》

老子首先提出“道”这个抽象概念,认为“道”是万物的本源,强调“天道无为”。

老子主张“无为而治”,即如他所说的:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”。

老子的宇宙观,在离开神和上帝之外,提出了“道”为世界万物的根本。老子提出的“道”,不是物质性的实体,而是一种虚无恍惚的东西;“它”超越时间和空间,也超越人们的认识,人们对它是听不见、看不到、摸不着,是一种无形无声无物、静止不动的绝对精神。这个精神性的“道”,在《道德经》中,也称“无”、“大”、“一”等等。道家,养生,道家养生,道家养生精髓。

老子的朴素辩证法,在中国哲学史上占有重要的地位。他认为“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随”,说明矛盾的双方面,一方一定要依另一方的存在而存在;老子还提出事物的发展,能够向相反的方向转化,即所谓的“反者道之动”;这种矛盾的统一观和运动观是人类认识史上的一个重大发展。

《道德经》,也叫《老子》,是一本富有哲学内容的书,它是以民间谚语写成的韵文诗,全文五千多字,是道家的重要典籍,也是道家文化的根本和象征。

虽然这本书成书于战国初期,基本代表了老子的思想。在湖南马王堆的汉墓中曾发现一套《老子》帛书,其分为两部,德经在前,道经在后。老子和《道德经》在中国哲学史上影响很大,是道家文化的核心和发源。

—— 庄子和《庄子》一书

庄子继承和发展了老子的相对主义论,引申和发挥了老子的辩证法思想。

在哲学上,庄子把老子关于万物生成于精神性的“道”,从主观上又加以引申。庄子认为在“道”之上,还有个“无始”,“无始”之上还有个“无无始”,在那里无所谓有“有”和“无”。

在认识论上,庄子把老子在阐述对立统一思想的时候所产生的相对主义,加以无限的发挥,从而否定事物之间的差异性。在庄子看来,人们分别出大小、美丑等等,那只是从人的主观上产生的,并且每个人的认识又不一致。比如有名的“庄周梦蝶”的故事,很典型的说明了庄子的不可知论和怀疑论。

养生知识

庄子觉得,人要是“觉悟”到这一步,那就可以超脱一切,甚至也能摆脱自己肉体的拖累(“无己”论),才能获得绝对的精神自由,成为“至人”、“真人”。甚至可以不要粮食和空气,在宇宙间作“逍遥游”,与天地混然一体,什么生死、荣辱都不知为何物了。因此,一个人要成为“真人”,就得忘掉世界上的一切,忘掉自己,这就是所谓的“坐忘”。道家,养生,道家养生,道家养生精髓。

《庄子》一书,是庄子的学生门人汇编和添补起来的,与老子的《道德经》是一部谚语哲理诗不同,书中用了不少寓言故事和对话来表达庄子的思想。

庄子的哲学思想是战国时期一种唯心主义哲学,以庄子从老子学说发挥出的虚无主义哲学,再掺合了外来的佛教思想,建立了更为精细复杂的“玄学”,也叫“老庄哲学”。

—— 结语

道家文化是战国早期齐国以黄老之学为主的稷下学派发展起来的,到战国中期庄子出现后把老子学说加以发展,使道家有了较大的起色。

但是在后来春秋战国的“百家争鸣”中,“诸子百家”不同流派的学说互相争辩,即有思想交锋,又有思想融合;各种学派,如“阴阳”、“墨”、“法”、“名”、“兵”、“儒”和“道”等不同学术思想互为论辩,但又往往又是相灭又相生、相反又相成,在学术发展过程中往往又互相补充和完善。

因此,经过历代大家贤德、各类学说思想的汇源合流,道家文化也博大繁杂、内容丰富;但寒柏陇卧子认为,道家文化的核心和精髓,还是以老子及庄子的学说和思想为本质内容的。

参考资料:《老子·道理经》、《庄子传》。

  8、道家文化的精髓可以用“道法自然”四字加以概括。中华文明本质上是天道文明,它源于上天的启示。老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,意思是说,做任何事都要符合事物内在的规律。这是宇宙的终极法则,也是人类社会的终极法则。它可以用于治国,可以用于用兵,可以用于指导农事,可以用于个人的身心修炼……避世之说只是道家思想的一种消极表现。诸子百家其余各家的思想成型之前,自伏羲女娲以来,天道文明已经运行了很多的世纪。其间孕育了文字,有了《河图》《洛书》,《连山》《归藏》《周易》。老子一脉相承,成为道家文化的集大成者。后世诸家,莫不是由道家演变而来,都是道家思想某些方面的展开,道家文化是中华文明的基石,他对中华几千年文明的延续起到了至关重要的作用。
现在进入了二十一世纪,道家文化不但没有因科技的发展文明的进步而没落,反而更加凸显了它的魅力。针对当今世界人心不古带来的物欲横流环境污染战争疾病的时代病,道家思想无疑仍是一剂良方。可以断言,只有以东方的道家思想为引领,这个世界才能走上和平,自由的永续发展之路。道家,养生,道家养生,道家养生精髓。

  9、道家文化的精髓是:无为之治,天人合一。

  10、真正道家讲的是道而不是术。就是老子短短五千言的《道德经》。至于后面延伸出来的道观,道士,道家的法术,算命风水(佛家没有算命打签之说)都是后来炒作的。

道家精髓就是一种世界观。其核心主旨就是万物同人,人同万物。观察天象,地理地貌,周围的动植物来了解人类,为人类的活动指明方向,建立普遍的宇宙观,人生观,价值观。道家,养生,道家养生,道家养生精髓。